APUNTES DE PSICOANÁLISIS

2008-02-18T18:24:00.000-08:00

Hola a todos los cibernautas que gustan de nuestra pagina; nos tardamos un poco en actualizarla, pero ya estamos de vuelta.

Regresando de vacaciones tuvimos la participación de ANA LAURA, que hizo una exposición de un cuento que había escrito su abuelita. La historia trata de un papá y un hijo de la época de las cavernas, el papá le enseña al hijo todo lo necesario para vivir; cuando terminan de comer se acuestan y se ponen a recordar y el hijo aprende sobre la muerte. Así que el cuento se relaciono con el trabajo de duelo. El duelo se da cuando viene la muerte y en 3 formas:
Duelo Normal
Duelo Patológico
Melancolía

SESION 1 DEL SEMINARIO DE PSICOANÁLISIS CON EL PROFESOR VÍCTOR GAYTAN.

Introducción al psicoanálisis.
Freud comienza a exponer, siendo profesor de la Universidad de Viena entre los años de 1916 y 1917; 9 años antes de su muerte. Las conferencias duraban casi 2 horas y las exponía a un publico heterogéneo, estas conferencias comprendían lo que lo que en aquel entonces era el psicoanálisis; aunque se le han agregado algunos otros temas importantes. Las conferencias no están “ completas “; pero si contienen el inicio de lo que mas tarde Freud desarrollara con mayor profundidad.
Se pregunto si el psicoanálisis es un método o una teoría: Es un método y una teoría; tiene una parte epistemológica y hay una epistemología para el método y una epistemología para la teoría. Es un modelo analítico.

Primera Conferencia: Actos Fallidos.

Freud dice que el intercambio analítico es solo un intercambio entre el analizado y el medico. El paciente comunica lo que es él; el medico debe escucharlo y saber como se hilan los pensamientos.
Freud dice, que la sesión psicoanalítica no puede ser publica, ni comunitaria; debe encontrarse en un parte intima y unitaria; es decir, un asunto entre en analizado y el medico, ya que se confiesan cosas que el paciente no se atreve a confesar, ni a si mismo. Según Freud el psicoanálisis se aprende primero en uno mismo, por el estudio de la personalidad propia.
La medicina como disciplina, no es cercana a la vida psíquica, si no, a la parte biológica y agrega Freud que no hay distancia entre lo psíquico y los fisiológico y que mucho de lo desaprovechado del estudio de la psique, será aprovechado por los no legos.
La psiquiatría tiene sus meritos, pero hasta este momento es meramente descriptiva, no se encuentra una relación entre el alma y lo orgánico. El psicoanálisis pues, quiere dar a la psiquiatría la base psicológica que se espera de ella y quiere ser el enlace entre lo orgánico y lo psíquico.
Freud dice que hay cosas que espantan a la sociedad, como que hay un inconsciente y que el consciente es tan solo una pequeña parte de lo psíquico.
Se hablo en clase de los intereses que impidieron la aceptación del psicoanálisis. Que las mociones pulsionales mal tratadas se convierten en la causación de enfermedades nerviosas y mentales; las cuales también tienen que ver con una falta de desarrollo en la sexualidad.
Se hablo también de que el psicoanálisis puede intervenir en una crisis profunda de una sociedad psicotizada. La agresión causa violencia y de la violencia se pasa al terrorismo. Cuando la omnipotencia llega a la tragedia, aparece entonces la impotencia. El psicoanálisis es difícil de se aceptado porque puede producir el susto y el espanto.

2007-09-06T06:29:00.000-07:00

Creo que pude actualizar nuestra pagina, Cesar hizo un estupendo resumen de lo visto la ultima clase, muchas gracias a Cesar por su apoyo. Mireya Romano

2007-09-06T05:56:00.000-07:00

Hola, saludos a todos.
Gracias por ingresar a la página.
Soy César Arellano y con gusto “sintetizo” lo que fue la enriquecedora y sugestiva sesión del Seminario del 1 de septiembre 2007.
Vaya un reconocimiento a las compañeras Mireya Romano, Ana Castañon y al Profesor Víctor Gaytán.

Tratando de dar cierre a la Psicología de Jung, mientras Mireya fue la encargada de la lectura, los demás intercambiamos puntos de vista. Ana nos abrió su “corazón” y nos regaló una valiosa muestra de la técnica de bienestar tradicional asiática llamada Do- in, que significa “la morada y la energía del espíritu”, y que se utiliza afín de restablecer por medio de la acupresión, los flujos armónicos de esa energía en el cuerpo humano.

Si bien, con la demostración de la técnica del masaje de “Reloj” se cerró la sesión propiamente dicha; quisiera dejar abierta desde ya, la discusión a cerca de las implicaciones psicológicas de todo “manejo corporal” -implícito- y, sobre todo, cuando ocurre explícitamente en la situación analítica. Los invito pues, a que expresen sus opiniones al respecto y/o sobre los otros aspectos relevantes –hubo varios- tratados en el Seminario desde su perspectiva.

Encontré varios vínculos vínculo sobre el Do-in, tal vez puedan revisarlos:
http://www.ananda.cl/doin.htm
www.zen-deshimaru.com.ar/zazen/do-in/EjerciciosDoIn.pdf -
http://www.yogakai.com/yogadoin.htm

Sobre la lectura de Jung, estos son los puntos que considero importantes:

-Mientras que “lo que” para la vida inconsciente es de primordial importancia, para la vida consciente ocupa, casi siempre, los últimos lugares en la escala de valores racionales e intelectuales.
-Empero, para la Psicopatología y desde Freud, se sabe la importancia que el inconciente tiene sobre la conciencia y sobre la ¡personalidad!
-Por ello, todo “análisis integral”, debe tratar de tomar en cuenta ambos aspectos, en un primer momento opuestos, lo intelectual y lo afectivo; Animus (lo pensado) y Anima (lo sentido) deben al final, acoplarse, re- unirse, volverse complementarios. [Wilhelm Reich habla de unidad y antitesis psicosomática].
-Las funciones separadas de recordar (acto cognitivo verbalizable que torna consciente lo inconciente) y revivir (acto emocional sólo vivenciable), ya como “reunión de opuestos”, constituyen al integrarse, un proceso “totalizador” en apariencia tan abstracto e insustancial como el Animus o el Anima, el self o incluso el Inconciente mismo.
-La “unidad superior” o Armonía que se manifiesta en todas las “funciones” de la Naturaleza -en su sorprendente despliegue de pequeños y grandes espectáculos-, se encuentra por tanto, determinado el alma inefable del hombre y grabando su secular busqueda historia y cultural (Dios, Mándala, el Tao, etc.).
-Sin embargo, la humanidad que, tratando de realizar esa simbólica transición, la integración-superación (Aufenbugen) del “Caos en Cosmos”, ha optado erróneamente en general, por uno u otro de los caminos (opuestos); por la vía analítica o por la vía del sentimiento nos dice Bergson y la cual demostró Freud, es la vía regia, la senda imprescindible, que pasando por el tamiz de la intuición, por la que se puede EXPERIMENTAR la totalidad al abandonarse y rendirse, al entregarse y fundirse y, ¡formar parte de ella¡

Parece ser que logre actualizar nuestra pagina, Cesar hizo un estupendo resumen de lo visto en la ultima clase, gracias Cesar por tu apoyo. Mireya Romano.

Película Pánico

2007-07-25T20:53:00.000-07:00

ENSAYO PELÍCULA PANICO

Por Mireya Romano

Pudimos observar en la trama de la película y en los personajes lo siguiente:

- Complejo Edipico homosexual de Alex con su padre no resuelto hasta que lo asesina en la parte final y clímax de la película

- Necesidad de Alex por ser aceptado por su padre; es por esto que no protesta ante ninguna de las conductas que su padre lo obliga a realizar.

- Debido a que Alex no deseaba realizar lo que su padre le pedía surge culpa que se va almacenando a lo largo de su vida; sin embargo por el deseo de aceptación Alex nunca expresa sus deseos ni necesidades, se convierte entonces en un títere de la voluntad de su padre; y efectúa un proceso de restauración con su hijo, siendo un padre amoroso, comprensivo y que permite a su hijo expresar sus ideas y deseos

- Sin embargo este proceso de restauración lleva a el hijo de Alex a establecer un complejo Edipico homosexual con él ( se repite el patrón o llamado también compulsión a la repetición )

- Se establece una relación de competencia entre Alex y su madre por el amor del padre, observado en la relación fría que hay entre los dos; sin embargo la madre de Alex es manipuladora, desprecia y viola los derechos de su hijo y no presenta sentimientos de culpa por sus actos.

- Los mecanismos de defensa observados en Alex son: a) represión; debido a que no muestra emociones palpables, excepto cuando esta con su hijo; b) negación; observable a lo largo de toda su conducta al no aceptar que lo que su padre le obligaba a hacer no era de su agrado; c) anulación; Alex anula su propia personalidad, deseos y emociones ante los deseos y necesidades de su padre; c) aislamiento emocional; con su padre, madre, esposa y terapeuta

- Considero que Alex tiene una identificación y proyección con Sara; y su Eros y narcisismo lo llevan a establecer una relación extramarital con Sara; esto se observa porque Alex indica que ella le hace sentir vivo

- Considero que Alex tiene un brote psicotico, que tiene la siguiente dinámica: acude a terapia, comienza ha hacer conscientes sus conductas, después se enfrenta a la situación de que su padre lo esta obligando a asesinar a su terapeuta y por ultimo se enfrenta a que su padre esta enseñando a su hijo ha asesinar; surge entonces un conflicto entre su yo y el mundo externo, una relación imposible con la realidad, que lo lleva a una psicosis de defensa; el yo se fractura y quien actúa es el ello, asesinando a su padre.

Análisis psicológico y asesinos en serie

2007-07-09T21:39:00.000-07:00

PELICULA ANTICUERPO

Por Mireya Romano

Cuando leí por primera vez el titulo de la película, pensé en células; al finalizar había aprendido ha observar los síntomas de la psicopatía.

Pudimos observar en Engel ( uno de los protagonistas del filme ) la característica esencial del trastorno antisocial de la personalidad que es un patrón general de desprecio y violación de los derechos de los demás, no adaptado a las normas sociales, desprecia los deseos, derechos y sentimientos de los demás, engaña y manipula con tal de conseguir provecho o placeres personales. No muestra sentimiento de culpa o arrepentimiento por las consecuencias de sus actos, cínico, engreído, arrogante y fanfarrón. Miente repetidamente y es deshonesto.

El aparato psíquico de Engel esta incompleto; no cuenta con superyo, solo actúa su ello, lo cual podemos observar en el casi nulo control de impulsos, la falta a las reglas sociales y su deseo de satisfacer solo sus necesidades, considero que el policía representa al superyo, al cual Engel trata de acabar mintiéndole y tratando de jalarlo a su psicopatología; “ cuando la locura habla, se escucha “. Probablemente la necesidad principal que Engel tiene, es tratar de satisfacer el deseo de aniquilar la figura paterna y mostrar su poder sobre los demás; y utiliza al policía y a su hijo para lograr este fin. Considero que la niña representa la figura materna, por esto es su única victima femenina.

El policía a su vez, tiene un yo débil, debido a esto se convierte en victima de la psicopatología de Engel, se involucra en su problemática, no es objetivo y cree en lo que el paciente le dice; sin embargo Engel lee a la perfección el inconsciente del policía y sabe como manipularlo; sabe de sus necesidades narcisistas y de sus tendencias asesinas sublimadas con el trabajo policiaco y el hobie de la caza de animales, la manipulación se lleva a cabo de tal manera que aun muerto Engel acabaría con la vida de 2 personas mas ( al menos ese era su plan ). El superyo del policía entonces entra en acción, con el arquetipo del pasaje bíblico; donde Dios le pide a Abraham le entregue a su hijo en sacrificio; Abraham dispuesto a cumplir con la voluntad de Dios lleva al pequeño Isaac al holocausto; sin embargo cuando Abraham extendió su mano y tomo el cuchillo para degollar a su hijo, el ángel de Jehová le dijo: Abraham, Abraham. Y el respondió: Heme aquí; y el ángel dijo: No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste a tu hijo, tu único.

Jehová entonces provee a Abraham de un carnero para el holocausto y como Abraham fue obediente, lo bendice y le promete multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar. Génesis 22:1 al 17

Considero que los arquetipos están muy relacionados con los instintos de vida y muerte; como pudimos obsérvalo en la conducta del policía.

También observamos en todo el proceso conductual del policía las fantasías a las que recurre y las pulsiones de Eros y Tanatos, los mecanismos de defensa que observe son: Represión, introyección , proyección, formación reactiva, negación y al inicio de la película observe que existía una sublimación con la labor que desempeña; pero por la relación con Engel ( que es un factor desencadenante ) surge la psicopatología dormida en el policía.

INFORMACIÓN ADICIONAL

Estudios recientes han revelado que las personas violentas presentan alteraciones neuronales, ( ya sea congénitas o a causa de algún golpe en la cabeza ) en la amígdala del cerebro ( que controla las emociones, especialmente el miedo y la agresividad ) o en la corteza orbito frontal, una región cerebral localizada detrás de los ojos y que esta involucrada con la toma de decisiones y monitorea lo que decimos y hacemos.

Otro factor desencadenante de la violencia puede ser una deficiencia en la producción de serotonina ( neurotransmisor con influencia directa sobre los estados de animo ). Y un elemento mas que puede llegar a repercutir es no atender adecuadamente el Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad ( TDAH )

También influye el factor ambiental; ciertas condiciones ambientales que de presentarse en los primeros años de vida, pueden resultar en una personalidad hostil y paranoide, tendiente a la violencia. La principal es la relación del bebe con la figura materna: cuando las madres son frías y distantes y no logran establecer vínculos afectivos sólidos, los hijos suelen crecer con resentimiento y hostilidad social, luego recrudecidos en la adolescencia y a veces convertidos en deseos de venganza. Otro condicionante puede haber sufrido durante la infancia abuso sexual, maltrato físico, indiferencia o abandono de los padre.

Sin embargo no todos los individuos con las condiciones anteriores se convierten en asesinos o son violentos. ¿ Porque unos si y otros no?

Según la Doctora Feggy Ostrosky ( Directora del laboratorio de neuropsicología y psicología de la Facultad de psicología de la UNAM ), se requiere la combinación de al menos 3 de los factores antes mencionados. Si los rasgos físicos precursores se conjugan con un ambiente adverso puede resultar una personalidad criminal, según arroja el análisis de los expedientes de la mayoría de los multihomicidas y asesinos en serie de todo el mundo.

En los últimos años se ha avanzado en el desarrollo de técnicas y herramientas que posibilitan sumergirse en la mente de los asesinos. Una de estas herramientas es la Tomografía por emisión de protones ( PET ), capaz de obtener imágenes tridimensionales del cerebro para estudiar su morfología y metabolismo; recientemente la UNAM adquirió uno, y fue utilizado en el estudio de una de las asesinas mexicanas mas celebres de los últimos tiempos: Juana Barraza, alias “ La Mataviejitas “

En el cerebro de muchos homicidas se ha registrado actividad de tipo epiléptico aunque no llega a manifestarse en convulsiones. Con respecto a la terapia aplicada a los asesinos compulsivos, quienes normalmente actúan en ataques de ira de pocos minutos; se estima que hay hasta un 70 % de posibilidades de cambiar su conducta. En cambio con homicidas seriales o masivos el pronostico es sombrío pues suelen ser psicópatas cuyos centros afectivos están desconectados de los racionales y la gente no les importa en lo mas mínimo, además son incapaces de establecer vínculos con el terapeuta.

Feggy Ostrosky ha encontrado ha encontrado que los asesinos presentan un temperamento impulsivo, se aburren fácil y rápidamente, su cólera es fugaz y tienen baja tolerancia a la frustración. En cuanto a su carácter tienen sentimientos de inferioridad, baja autoestima, falta de sentimientos de culpa, ausencia de vergüenza, incapacidad para amar, no tienen reacciones ni vínculos afectivos. Normalmente no intiman ni son leales, pueden satisfacer sus propias necesidades inmediatas sin tener en cuenta los sentimientos de los demás o medir las consecuencias de sus actos. Suelen culpar a los otros de sus problemas, dudan sobre su identidad, son inmaduros o con características infantiles, no respetan las reglas sociales, son manipuladores y tienen pobre control de sus impulsos

Nota del editor.
Según nos explico Mireya la Mataviejitas fue también luchadora. Aquí en plena acción.

Carl Gustav Jung y la Psicología Analítica

2007-06-28T22:20:00.000-07:00

CARL GUSTAV JUNG

y la psicología analítica

Por Ilse Tamariz

La psicología jungiana se centra en el establecimiento y el fomento de las relaciones entre los procesos conscientes e inconscientes.

Carl Gustav Jung nació en Suiza el 26 de julio de 1875. Su padre era pastor de la Iglesia reformada suiza y un experto en lenguas orientales.

Desde la infancia, Jung tomó conciencia de que en su interior había dos personalidades. La primera era la del hijo del párroco local, inseguro y tímido. La otra era la de un viejo sabio, “escéptico, desconfiado, alejado del mundo de los hombres pero familiarizado con la naturaleza, la tierra, el sol, la luna, el clima, todas las criaturas vivas y sobre todo, con la noche, los sueños.

El hijo del clérigo llevaba una vida ordinaria y monótona como la de cualquier niño creciendo en un lugar y en un tiempo determinado. Por el contrario, el viejo sabio vivía en un mundo atemporal e ilimitado en el que prevalecían la sabiduría, lo inteligible y la continuidad histórica. Para Jung, la interacción de estas dos personalidades se verifica en todos, con la diferencia de que casi nadie cobra conciencia de la segunda figura, que para él adquirió una significación decisiva.

En 1907 conoce a Sigmund Freud. A pesar de la estrecha amistad que trabaron, había desacuerdos entre ambos. Jung nunca pudo aceptar la insistencia de Freud en que las causas de la represión no podían ser otras que los traumas de tipo sexual. Freud por su parte, a regañadientes aceptaba el interés de su discípulo en los fenómenos mitológicos, espirituales y ocultos. En 1912 se distanciaron definitivamente con la publicación por parte de Jung de Symbols of Transformation, obra en la que refutaba algunas ideas básicas de Freud.

Esta ruptura fue muy dolorosa par Jung, pero decidió mantenerse fiel a sus propios conceptos. Realizó sus propias teorías en torno a los procesos inconscientes y el análisis de los símbolos oníricos.

Los conceptos de introversión y extroversión son jungianos. El introvertido se siente mejor en el mundo interior de la reflexión y los sentimientos, mientras que el extrovertido prefiere el mundo de los objetos y la sociedad con los demás. No hay introvertidos ni extrovertidos puros, sino que cada quien suele preferir una actitud sobre la otra y en general se desenvuelve de acuerdo con ella.

Tomando un extrovertido se observará que su inconsciente presenta rasgos de introversión, ya que todas las características de extroversión se manifiestan en el consciente, mientras que las de la parte introvertida se relegan al inconsciente.

Una de las contribuciones jungianas más significativas a la psicología es la teoría de los tipos. Jung descubrió que las personas conciben, sienten y viven el mundo de maneras fundamentalmente diferentes.

Jung identificó cuatro funciones psicológicas fundamentales:

a) Pensamiento – Se ocupa de la verdad objetiva del juicio y del análisis impersonal.

b) Sentimiento – Se centra en los valores. Comprende la formulación de juicios del tipo bueno o malo, o bien, correcto o incorrecto.

c) Sensación – Denota una preferencia por la experiencia sensorial directa, la percepción de los detalles y los hechos concretos: lo que se puede ver, tocar y oler.

d) La intuición – Es una forma de aprovechar la información sensorial por sus posibilidades, la experiencia del pasado, las metas o los objetivos del futuro y los procesos inconscientes. Debido a que con frecuencia incluye materiales inconscientes, el pensamiento intuitivo parece moverse mediante saltos y asociaciones.

No todos fomentan por igual las cuatro funciones. Cada persona tiene una función dominante y una función auxiliar parcialmente desarrollada. Cuanto más desarrolladas y conscientes sean las funciones dominante y auxiliar, tanto más profundamente ocultas quedarán sus funciones inversas.

El tipo de función de cada persona indica las cualidades y los defectos relativos, así como las actividades preferidas.

EL INCONSCIENTE

El contenido del inconsciente personal corresponde al concepto freudiano, remontándose al pasado del individuo.

El inconsciente colectivo es el concepto más innovador y controvertido de la psicología jungiana. Jung define al inconsciente colectivo como el centro de todo el material psíquico se encuentra compartido por todas las épocas y todas las culturas. Es colectivo y es común a todos, por ende, es uno.

De acuerdo con esto, nacemos con una herencia psicológica y biológica, y ambos aspectos son determinantes de la conducta y la experiencia. Considera que como los órganos del cuerpo han evolucionado a través del tiempo, la mente también lo ha hecho. El inconsciente colectivo, que se origina en las experiencia comunes a todas las personas, también contiene materiales de nuestros antepasados prehumanos y animales.

EL ARQUETIPO

Los arquetipos son tendencias o predisposiciones heredadas para responder al mundo de formas determinadas. Son representaciones de energías instintivas del inconsciente colectivo.

Cada una de las estructuras de la personalidad es un arquetipo. Dichas estructuras son:

a) El yo – Ocupa un lugar central en la conciencia, y es uno de los arquetipos más importantes de la personalidad. El yo jungiano proviene del incosciente y reúne diversas experiencias y recuerdos con lo que establece la división entre consciente e inconsciente. No hay elementos inconscientes en el yo, solo un contenido consciente derivado de la experiencia personal.

b) La persona – El término persona proviene del latín y significa “mascara”. Es la apariencia que ofrecemos al mundo. Es el personaje que actuamos y con el cual nos relacionamos con los demás.

c) La sombra – Su contenido comprende las tendencias, los deseos, los recuerdos y las experiencias que son rechazados por ser incompatibles con la persona y contarios a las normas y los ideales sociales. La sombra contiene todas las tendencias negativas que se quisieran vedar. En la sombra se encuentra lo que consideramos inferior a nuestra personalidad, así como los aspectos descuidados y no desarrollados en nosotros mismos.

d) El ánima (en los varones) – Es la parte inconsciente no aceptada como parte del self, se proyecta al exterior sobre las personas del sexo opuesto.

e) El ánimus (en las mujeres) – A medida que una mujer se autodefine en términos femeninos, su ánimus contendrá tendencias y experiencias reconocidas que haya definido como masculinas.

Considera a este arquetipo como uno de los mayores reguladores de la conducta.

f) El self – Arquetipo de la centralidad y del orden psicológico. Dirige el funcionamiento de toda la psique de una manera integrada.

Fuente: Teorías de la personalidad, Frager Robert y Fadiman James.

Capítulo 3 Pags. 63-99

FUNDAMENTOS

2007-05-28T01:13:00.000-07:00

Principio del placer: La finalidad del principio del placer es desembarazar a la persona de la tensión, o reducirla; y mantener este nivel de tensión bajo tan constante como sea posible. O sea evitar el dolor y encontrar el placer.

Ello: Aparato reflejo que descarga por vías motrices cualquier excitación sensorial que le llegue. La consecuencia de la descarga motriz, es la eliminación del estimulo; el cual puede llegar tanto del interior del cuerpo como del mudo externo. El ello no cambia con el transcurso del tiempo, no puede ser modificado con la experiencia, porque no esta en contacto con el mundo externo. Pero si puede ser controlado y regulado por el yo. Ay dos consecuencias para cualquier proceso del ello: o sucumbe a la influencia del yo; o se descarga mediante la acción y realización de deseos.
Freud cree que las experiencias que se repiten con mucha frecuencia e intensidad en muchos individuos durante sucesivas generaciones, se convierten en depósitos permanentes del ello. El ello es el fundamento sobre el cual se edifica la personalidad y conserva su carácter infantil durante toda su vida. No puede tolerar la tensión y exige una gratificación inmediata

Yo: Realiza las transacciones entre la persona y el mundo exterior. Es el ejecutivo de la personalidad que domina y gobierna al ello y al súper yo y mantiene un comercio con el mundo exterior. Cuando el yo cumple sabiamente sus funciones prevalecen la armonía y la adaptación. Cuando el yo abdica o entrega demasiado de su poder al ello o al súper yo, o al mundo externo, se produce inadaptación. Esta gobernado por el principio de la realidad. Es una organización de procesos psicológicos ( percepción , análisis, pensamiento , memoria, lenguaje, juicio personal, motricidad ) entre el ello y el mundo externo

Principio de la realidad: Realidad es lo que existe. La finalidad de este principio, es que el yo debe ser capaz de tolerar la tensión hasta que esta pueda ser descargada por una forma apropiada de comportamiento. Este principio de realidad tiene 2 procesos: El primario donde el individuo solo se forma un cuadro del objeto que satifacera sus necesidades; el proceso secundario es traer ese objeto a la existencia; o sea es lo que llamamos pensar los problemas para resolverlo

Súper Yo: Es la rama moral de la personalidad; representa lo ideal mas bien que lo real y pugna por la perfección antes que por el placer o la realidad. Se desarrolla desde el yo como una consecuencia de la asimilación por parte del niño de las normas paternas sobre lo que es bueno y virtuoso y lo que es malo y pecaminoso. Esta compuesto de 2 subsistemas:
El ideal del yo: Que son los conceptos del niño acerca de lo que sus padres consideran moralmente bueno
La conciencia moral: Son los conceptos que el niño tiene de lo que sus padres consideran moralmente malo y se establecen mediante experiencias de castigo.
El súper yo no hace distinción entre lo subjetivo y lo objetivo; un pensamiento vale lo mismo que un hecho a los ojos del súper yo y castiga al yo por tener malos pensamientos o acciones
El superyó del niño NO es el reflejo de la conducta de los padres; si no , es el reflejo de los superyós de los padres; y en la formación del superyó del niño, participan también los maestros, instancias religiosas, la policía, etc.
La finalidad del superyó es controlar y regular los impulsos del sexo y la agresión; cuya expresión no controlada pondrían en peligro la estabilidad de la sociedad
Se considera los siguiente al ello como el producto de la evolución y el representante psicológico de la constitución biológica, al yo como resultado de la interacción de la persona con la realidad objetiva y la esfera de los procesos mentales superiores; y al superyó como el producto de la socialización y el vehículo de tradición cultural.
El yo se forma a partir del ello y el superyó a partir del yo
Energía Psíquica: Es la forma de energía que opera en los 3 sistemas de personalidad ( yo, superyó y ello ) y cumple tareas psicológicas, es decir, pensar, percibir y recordar
Instinto : Es una condición innata que imparte instrucciones a los procesos psicológicos y proporcionan toda la energía que se utiliza para llevar a cabo las tareas de la personalidad.
Un instinto tiene una fuente, una finalidad, un objetivo y un ímpetu. La fuentes principales de la energía instintiva son las necesidades o impulsos corporales. La finalidad de un instinto es la eliminación de la necesidad corporal, es decir, eliminar la fuente del instinto.
El curso de un instinto va siempre de un estado de tensión a un estado de relajación.
Un instinto siempre trata de producir una regresión a un estado anterior. Esta tendencia del instinto de repetir el ciclo desde la excitación al reposo, se llama compulsión de repetición
El objetivo de un instinto se caracteriza por ser conservador, regresivo y repetirse. Y es la característica mas variable de un instinto
La sede de los instintos es el ello. Como los instintos constituyen la cantidad total de energía psíquica, se dice que el ello es el deposito original de la energía psíquica; y para formar el yo y el superyo, se retira energía de ese deposito.

2007-05-23T21:29:00.000-07:00

Freud uso trece ejes teóricos en su teoría piscoanalítica.

Estos son el fundamento del psicoanálisis.

13 EJES TEORICOS

1. Principio de placer vs. principio de realidad.

2. Realidad Psiquica vs. Realidad Material.

3. Acción del fantasma y Mundo Fantasmatico.

4. Series complementarias: concepto de frustración.

5. Trabajo de duelo. Represión y Melancolía.

6. Perdida de Realidad. Neurosis y Psicosis.

7. Escisión del yo. Renegación y desmentida.

8. Las instancias ideales y realidad.

9. El yo y su génesis. yo placer vs. yo realidad.

10. Prueba de realidad.

11. Angustia real vs. angustia neurótica.

12. Estructura psíquica.

13. Realidad y acción.

PSICOANÁLISIS

2007-05-14T23:00:00.000-07:00

PRINCIPIO DEL PLACER Y PRINCIPIO DE REALIDAD

En esta ocasión iremos agregando las aportaciones del estudio que hizo Mireya Romano, sobre la Teoría Psicoanalítica basadas en la obra de Freud y los estudios de Hall.

• Freud crea una psicología dinámica ; que estudia la transformación e intercambio de energía dentro de la personalidad.
• El psicoanálisis es parte de la psicología; es una teoría de la personalidad y un método de psicoterapia.
• Los hombres se resisten a conocer la verdad sobre si mismos
• Principio del placer: La finalidad del principio del placer es desembarazar a la persona de la tensión, o reducirla; y mantener este nivel de tensión bajo tan constante como sea posible. O sea evitar el dolor y encontrar el placer.
• Principio de la realidad: Realidad es lo que existe. La finalidad de este principio, es que el yo debe ser capaz de tolerar la tensión hasta que esta pueda ser descargada por una forma apropiada de comportamiento. Este principio de realidad tiene 2 procesos: El primario donde el individuo solo se forma un cuadro del objeto que satifacerá sus necesidades; el proceso secundario es traer ese objeto a la existencia; o sea es lo que llamamos pensar los problemas para resolverlo